因此孔子的影响力尤其是其生后的影响力只可能来源于他的思想

子曰:“有教无类。” 《论语·卫灵公》:

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君子团结人但不结党营私。小人结党营私但不团结。这种理念,不论是在哪个朝代都应该被人们遵循,一个以“结党营私”作为主流的江湖,庙堂,社会,大多都是混乱的,这一点历史已经证明了太多次。所以我们现在把团结友善作为社会主义公民基本道德规范之一。

自汉以降,统治者都继续接力使用儒家学说这个工具来进行思想统治,直到1915年的新文化运动为止,这是很有趣的现象。其实也好理解——既然用着顺手就接着用吧!

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回答:

首先说明,孔子不是影响华夏几千年,而是影响华夏两千多年,这样说可能要确切一点。

夏商周三代教育是被贵族垄断的,孔子提出不管什么人都可以受到教育的理念,推动了教育向中下层民众普及的趋势。如果没有“有教无类”,现在网上很多骂孔子的人,连字都不一定认识,更不要说上网了。毕竟很多人,不只是三代贫农,追溯家族历史,估计千八百年都是佃农。

孔子的学说从一定角度讲,是一种奴役说:君君臣臣,父父子子,不得犯上。为统治阶级的统治制造的理论,使得中国几千年老百姓只能听命于君王,不论他对于错。这种愚民深得统治者的喜欢。

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回答:

这些都是借口!当农民要起义的时候总要拿一个借口让大家都响应,激发起内心的共鸣,找到大家的共同利益点,这样才能劲往一处使,再找个名气大的文人墨客比如鲁迅,激发起各行各业对现实的不满情绪,煽动起来一起推翻当时的统治者!建立起一个全新的政权!一旦政权建立了,这些就成为了不安定因素,必须再找一个让大家平心静气和逆来顺受的理论思想这时候孔子的作用就大了!总体来说,都是为了统治者的利益!

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还有一个现象应该引起我们的注意,就是印度的佛教传入中国后,一直没能成为“国教”登上政治舞台参政议政,从国家层面来讲,儒、道两家联手对其是有抑制与改造力量的。后来的天主教等就不必谈了。中国的统治权一直是掐在统治者手里的,从来就不许别的势力染指。这是关键。不要被表面现象所迷惑。

人都有局限性,孔子也不例外。2000多年前孔子提出的思想,并非全对。但评价一个人,至少应该在了解这个人的基础上,再去评价。用一个人的错误观点,去判断另一个人的善恶,这本身就是不对的。以董仲舒提出的“父为子纲”“夫为妻纲”“君为臣纲”,朱熹提出的封建理学,去判断孔子为千古罪人,本就是没有逻辑的事情。图片 4

君子不应该像容器一样,不能囿于一技之长,不能只求学到一两门或多门手艺,应当博学多识,具有多方面才干。怎么,让你多学点技能有错了????

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孔子创造的儒学是中国封建社会的文化核心。孔子在中国文化史上享有崇高的地位,从西汉时期开始,孔子的学说为了迎和统治阶级的需要,随时进行变化,但是,不管如何变动,这种思想始终处于显学独尊的地位。孔子在世的时候,就有人尊崇他为“圣人”,死后更是被人们所敬仰,将其视为万世师表,立庙供奉,受皇室追封。逐渐形成了——孔子是封建社会集大成者“圣人”的思想,是中国古代文化的伟大代表。

历史终将证明,孔子绝不只是影响华夏两千多年这么简单。只要中国不亡,只要地球不灭,只要人类不异化,他的思想不但会持续地影响每一个中国人而且还会影响全人类,直到永远!

易经是隐而难,论语是显而难,是难上加难。论语讲的是如何成就和而不同的大世界之大道,是闻见学行之后承担这天地之大道。朝闻道,夕死可矣?这种小道私道岂是论语之大道?朝闻道夕死,可矣。闻见学行,闻见之后必然要学行。死,是学行,固守,承担的意思。学行之后就可以道虽不同,但可以不相为谋了。相这里是四声,不是平生。闻见学行之后,不相为谋,才可以携手走上和而不同之大道。比论语孔子牛的小道私道之人多了去了,论语孔子如果是小道私道,那么会影响中华几千年吗?

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当年,孔子就是一个有文化的人,一个教师;当年,类似孔子这样有文化的人、水平与孔子相当的人有一批,比如,《论语》里提到的少正卯。而孔子的思想也是当时社会总体思想(思潮)的反射和回声之一,也就是说,是当时的社会养育出了孔子,孔子的学说也反映出当时学术界的成果与水平。不要只看到孔子的伟大而忽略了那个时代的伟大。

为什么,现在的人那么讨厌孔子。图片 9

后来发生的事情大家都知道了。到了汉武帝时期,一个叫董仲舒的人提议“罢黜百家,独尊儒术”。为什么?为当时的政治服务。用儒家来对抗道家(孙子彘儿与奶奶窦太后暗中较劲呢)。儒家学说是作为工具来使用的。

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搞不明白

为什么《论语》是中文第一书?孔子是中国唯一的圣人?难道字字千金的论语讲的是,有朋友从远方来,我很高兴?道不同,我就不和他玩?曲解论语和孔子的人真是搞笑至极。半部论语治天下岂是讲这些无聊自私玩意的?

一个人的影响力通常是指改变他人的思想和行动的能力,其来源一是靠权力或金钱,二是靠思想及其行为方式。孔子除了短暂的在鲁国做过不大不小的官以外,并没有取得过足以影响中国数千年的权力。因此孔子的影响力尤其是其生后的影响力只可能来源于他的思想。

我读过许多出版社出版的《论语》,至少到目前为止,我认为《论语》中所反映出来的孔子言行,大部分内容,直到今天,依旧值得我们很多人学习。

孔子的政治观和伦理观是相互交融的,孔子的政治主张的主要内容是“礼乐”。“道之以德,齐之以礼”是孔子最高的政治思想,“礼”是指统治阶级规定的秩序,是分别等级贵贱,是辨异;“乐”是从感情上求得人与人之间的妥协中和,是缓和上下级之间的矛盾,是求同。孔子主张仁政,反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。他主张举贤才,慎刑罚,薄赋税,重教化。孔子的思想在中国统一的政权出现以后,迎合了统治者的心理,受到后世的极力提倡。从西汉董仲舒提出“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,“推明孔氏,独尊儒术”开始,各个王朝都积极利用孔子的这种思想,维护现有政权的稳固。

回答:

孔子的哲学思想是入世哲学。是内圣外王的圣贤教育。主要教导人与人之间以及人与社会之间伦理关系。是实现人在社会活动中,最大化积极参与社会活动并让每个人承担其相应的责任为已任的学说。所以被主流社会及广大人民认可,并且可以具体操作执行。

孔子是中华文化的代表性人物之一。所谓文化,就是“以文化之”的简称。以文化之的重点是“化”。谁化谁?统治者化被统治者。“化”也是一种管理手段。抓住了这一点,对“为什么孔子能影响华夏几千年”就好理解了。

所以说,孔子影响了华夏二千多年。

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“君子不器。”《论语·为政》

人有一个特点:可以相信和接受原本不存在的东西。比如,相信和接受上帝、神、鬼等等。这种相信和接受可以把人们凝聚起来,共同向一个方向努力。人是可以有信仰的,但人经常不去实证自己信仰的东西到底有还是没有,是真货还是水货。

散讲了以上几个点,归纳一下:对于孔子,只作为一种历史现象了解一下就可以了。既不必把他捧上天,也不要踩在脚下。对于社会上的这个思潮、那个主义的,不要随便跟风,彻底弄懂了再说。因为我们是有自己尊严的大写的人。孔子也好,老子也好,列子也好,爱影响谁影响谁,我们只管尽量做到学贯中西,相信科学,用自己的力量形成自己的“三观”,不用别人对我们指手画脚、应该这样应该那样的,尽量作一个对社会有贡献的人。

也许有人会说孔子思想的影响力是因为历朝历代统治者为了维护自己统治而强力推行的结果。历史的真象是这样的吗?众所周知,孔子生前周游列国却惶惶如丧家之犬;秦朝重用法家焚书坑儒;汉初主用黄老之术;魏晋尚玄学;隋唐兴佛学;元、清蛮夷打压阉割;民国直接砸烂孔家店;WG举国批判。显然,上述说法是站不住脚的。然而在如此恶劣的历史环境下,孔子的思想依然能够深深地影响华夏两千多年,唯一合理的解释只能是:孔子的影响力来源于其思想本身强大而持久的感召力。

喝杯水再来

“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》

槽点还没有吐槽完

这句话就不解释了,初中语文课本上老师讲过很多遍。你没上过学,你是学渣,你不懂什么意思,那就是你的问题了。但,让你谦虚点,多学点,别有点能力,就高傲的像头鹅一样,这总没有错吧。

而道家及佛家思想哲学是出世的。是消极避世的。成仙成佛的高人一般选择脱离红尘社会。躲进山林或者寺院过着所谓的出世间生活。对统治阶级的服务不是很积极主动参与。所以,不能象儒家那样受到主流上层社会的喜欢与赞赏。

“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《论语·述而》

儒家文化的中心思想、就是“中庸之道”中而不偏,正而不邪,庸而不俗,诚而不伪,信而不疑,廉而不贪,温而不寒不炎,忠而不奸不谄不谀不媚,㳟而不卑不亢,恕己之心恕人,责人之心责己。已所不欲,勿施于人。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
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回答:

想要了解孔子,至少要读《论语》,不只是要把一本书从头到尾读下来,还要读明白,才有资格“说三道四”。

因为孔子的思想学问是关于天道人性的根本学问,揭示的是做人做事的真理!天不变道亦不变,只要你想真正地做一回人,那么你就必须遵循它;只要你想生活幸福、家庭和睦、族群兴盛、天下太平,你就离不开它!这是历代有识之士的共识,是祖祖辈辈真切的体会。

回答:

因为父父子子君君臣臣那一套,正合统治阶级的胃口,是愚民驭民的法宝。孔老二不愧是拍马屁文人的师祖,他的儒家思想就是让屁民顺服暴政。毛主席说,批林批孔。

有人讨厌讨厌封建礼教,我能理解,毕竟“夫为妻纲”“父为子纲”这些东西,与时代发展不相符,与自由精神相悖,但这都不是孔子的思想,而是后世读书人如董仲舒,朱熹等人提出的主张。

问题:为什么孔子能影响华夏几千年?

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