其实被流放宁古塔并没有多惨

问题:在清代,被流放到宁古塔有多惨?

回答:

其实被流放宁古塔并没有多惨!

要知道,中国自古就不缺酷刑,比如车裂、剥皮、腰斩、凌迟等等,到了清朝之后,这些残酷的刑罚只保存了凌迟,腰斩是雍正帝废除的,当时的科举舞弊案的主考俞鸿图就被判了腰斩,这种刑法不至于马上死去,于是半截身子的俞鸿图蘸着自己的血连写三个“惨”字,后来该刑法就废除了。

男篮世界杯使命 1当时在清朝比较重的几种刑法是凌迟、砍头、流放:

一般只有罪大恶极,或者是谋反罪的会被判凌迟,但在清律中并没有凌迟这个刑罚,极刑就是斩立决,凌迟是后来加上去的,一般只有最高统治者才能下达这个命令,有一种私愤在里面。

当一个人或者一伙人犯了不至于砍头的罪,且又不能蹲大牢的,一般会判流放。

关于流放,也并不是清朝发明的,很早之前就有流放了,比如宋朝苏东坡就曾被流放到广东惠州,还有林冲(小说中的人物)被流放到沧州,《水浒传》是明代小说,这也说明明代之前是有流放这么一说的。即使是西方,也有流放这种刑罚,比如大名鼎鼎的拿破仑。

流放一般是往比较偏远,环境较差的地方流放,最开始南方很多地方没有开发,犯人往往流放到那里,到了清代,南方比较发达了,于是流放的地点也发生了改变。

想必看清宫剧的人们都会常听到这么一句话:

“发往宁古塔,永世不得入关!”

男篮世界杯使命 2比如《甄嬛传》里面的甄远道及其家眷就被雍正帝亲口下令流放宁古塔,比如《雍正王朝》中的肖国兴是被康熙帝下令流放宁古塔。

这个宁古塔,并不是我们理解的塔,它其实是一个地名:

这个位置差不多在黑龙江省牡丹江市一带,“宁古”在满语中的意思其实是“六”的意思,“塔”在满语中的意思是“个”,“宁古塔”就是“六个”的意思。

曾经被流放到宁古塔的吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中写道:

“相传昔有兄弟六个,各占一方,满洲称六为宁古,个为塔,其言宁古塔,犹华言六个也。”

其实宁古塔是满洲人的龙兴之地,并不像大家理解的那样荒凉,清朝的皇帝之所以把犯人流放到这里,一方面这个地方比较远,又是大北方,属于苦寒之地,流放到这里的人如果不适应环境,那就是煎熬。王家祯在《研堂见闻杂录》写道:

“宁古塔,在辽东极北,去京七、八千里。其地重冰积雪,非复世界,中国人亦无至其地者。”

男篮世界杯使命 3另一方面,宁古塔属于重镇,建设需要人,发往这里的人去干一些重活累活,一些没人愿意干的活也让他们干。

这些流放的犯人中,很多都是知识分子,他们带来了先进的文化,改变了当地以渔猎为主的原始生活方式。

其实到了宁古塔后并没有多么惨,真正惨的是路上,毕竟那时候没有高铁,也没有飞机,每天戴着枷锁赶路,用方拱干的说:

“人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了!”

意思就是说到宁古塔的路就是黄泉路,比较难走,当然,也可以理解成宁古塔就是地狱。等真到了宁古塔,也就是正常的生活,本地原著人都能生活,中原去的当然也可以生活了。而且地理环境还是蛮不错的,虽然冷了点,但是山珍野兽也是比较多的,我们小学不就学过吗:

“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里。”

男篮世界杯使命 4清朝诗人吴兆骞被发配宁古塔二十三年,还写了很多诗呢,也是生活的满惬意的。

之所以后来的人们谈宁古塔就色变,也是源于吴兆骞:

当时他的《金缕曲》二首被好友顾贞观言于纳兰性德,后来通过大学士明珠,也就是纳兰的父亲,吴兆骞回到了故园。

因为他是文化人,他的经历在文化人中传播的比较广,这时候的宁古塔已经不是简单的一个地名了,而是一种象征,象征着皇权。

全国官员和文士都不想跟宁古塔有挂钩,并不是说宁古塔有多惨,而是流放宁古塔这个称呼,就代表着对自己的侮辱,很多人一听说要流放宁古塔,宁可自尽,也不愿意去。

久而久之,宁古塔就成了人们口中的悲惨之地了。

吴兆骞曾经记载的宁古塔或许才是真相:

“宁古塔时期,流人可以不当差,不纳粮,生活困难时,还能得到救济;流人们常常是官吏们的座上客,经常陪宴、陪饮,每当将军、副都统有重要差事,如巡边、作战、进京朝见出行之前,吴兆骞都要做诗相赠。”

男篮世界杯使命 5男篮世界杯使命,或许这才是宁古塔悲惨的真相哦!

回答:

被流放到宁古塔有多惨,这其实是一个很主观的问题,因人而异,如果你有随遇而安的本事,自然是在哪里生活都不成问题。或许我们可以先了解一下宁古塔究竟是什么样的地方,再来设想流放之后的场景。

宁古塔位于今天黑龙江省海林市长汀镇,在今人看来,黑龙江省是一个物产丰富的大省,是欣赏雪景的好去处。但是对清代的汉人而言,位于黑龙江的宁古塔可能是一个从来没有听说过、连古书里也没有记载的遥远地方。宁古塔是从满语音译而来,汉人自然不识。

满人可能会对这个地方相对熟悉,因为宁古塔地区是满族人原始的聚居地,他们长期在此生产、生活。满清统治者入关之后,宁古塔则成了抗击沙俄的军事重镇以及流遣罪人的去处。

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有罪的汉人们对流放宁古塔充满恐惧,可能有两个原因——其一,背井离乡,路途遥远。宁古塔与京城相距数千里的路程,在交通不发达的当时,对被流放之人无疑是一个巨大挑战。流人及家属徒步迁徙四个多月才能到,路途崎岖,风吹日晒,甚至还有遇到猛禽野兽的风险,所以有的流人可能未到宁古塔便一命呜呼了;其二,流人到了宁古塔之后,还要担任各种苦工。部分流人会被派遣到军队中,在军队生产粮食、制造武器,或者直接上前线御敌。

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但是随着宁古塔的流人逐渐增多,其中不乏文化素养较高的官宦士人,当地遂孕育出了独特的流人文化,仅列举两例:方拱乾是明崇祯元年的进士,方氏一家于清顺治十六年“南闱科场案”中被判遣戍宁古塔。但是方拱乾并没有因为流放而舍弃精神生活,他“无一日辍吟咏”,在宁古塔创作了数百首诗,合为诗集《何陋居集》,这些诗歌描述了宁古塔的自然景色、风土习俗等,于今天研究宁古塔而言,是重要的史料。

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与方拱乾同行的还有吴兆骞,“江左三凤凰”之一,才情横溢,却不幸在“南闱科场案”中受牵连,被迫于宁古塔谪居二十多年,但依旧创作不断。吴兆骞不仅描写宁古塔的风光,更是深受边塞战争影响,他讴歌戍边的将士、同情无辜的民众。而他的书信集《归来草堂尺牍》,则让我们了解到流放文人在宁古塔具体的生活情形,他们思念家乡和亲人,也会组织诗会,吟诗作对以抒发情感。

可见,宁古塔,边境苦寒之地,对于安土重迁的汉人而言,流放至此,无疑是噩梦。但越是在逆境之中,越是不能放弃精神生活,而广阔的边境成了其思想驰骋的绝佳场所,一篇又一篇的创作支撑着他们继续生活。总之,流放宁古塔很惨,但是生活还在继续。

参考文献:

关治平:《宁古塔的流人文化》,《寻根》2012年第6期。

宋一晓:《清代宁古塔流人对当地满族文化的记述及影响》,天津师范大学硕士学位论文,2017年。

回答:

当地因为环境恶劣,比较偏远,而且在那里简直就是寸草不生,这样的一个地方很适合流放犯人。这个地方不仅是要让犯人接受惩罚,还想让犯人们在这种艰苦的环境中反省自己。

那些流放的犯人,大部分都是曾经在宫廷内的失败者,或者是文人不小心沾上了文字狱等等。在那些被流放的人里面,还有一家人全部被流放的,他们可能曾经都过着优越的生活。在清朝灭亡之后,那些犯人都去哪里了呢?有的是被家人朋友给赎回来了,也有少数是逃出来的,还有很多被流放的人已经在宁古塔那里安家生活了。

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